在，也不会允许家族式的统治，因为**主义讲的是民主集中制。而所谓的主义之辩，事实上不过是一些别有用心的人，在引导他人进行错误的思考。
在黑海、里海方面的经营，又一个重要的因素在于，赵伏波不得不解决蒙古人在西亚的势力。否则这些蒙古人很有可能在“华夏军”主力回国之后在这个方向上捣乱，要不然就是加入到蒙古入侵大宋的军队里去。
归根结底，赵伏波在这里的作为与派遣蒲金书，到内陆去进行某种手段的宣传的目标是一致的。即在将来用新的“华夏帝国”来代替现在的腐朽而又愚昧的宋统治者时，只造成最可能少的流血事件。从这种选择上，就看得出来赵伏波与那些一心在大宋征战只知道得到土地的那些所谓枭雄们的观点在本质上的不同，因为赵伏波观点的基础就是——华夏民族的需要。
这与那些使尽阴谋、手腕以及残酷来对待华夏民族的人军阀们，有着本质不同的特征。即始终“铁血”的手段是用来对付外人的，包括了外国人，或者说中华民族之外的所有人。“仁义”是对内的，是包括了中华民族的所有人。相信无论任何人看任何历史阶段，只消从“华夏民族”这四个字上作为基本观点，什么样的事情是对，什么样的事情是错，皆是一目了然的。
以华夏民族为观点的基础原因在于，没有华夏民族称得上是中国？没有华夏民族，称得是汉人？没有华夏民族的利益在内，那样的观点对于我们，炎黄子孙有什么用处呢？别说什么全人类的高度，倘若连自己人都关照不好的时候，如何去关照全人类，配吗？就好比一面对强.奸犯的男人，连自己老婆都保护不了，让他去保护全世界的女人，可能吗？
所以在黑海与里海时行的战争，是以将来的资源以及安全为基础的资源战争。作为竞争之中的民族而言，事实上不存在什么对与不对，而只有成功崛起与崛起失败。崛起失败的结果就是掠夺、屠杀、压榨与奴役，这些事情想来与其崛起失败让我们中华民族的人来承担，不如让别人来承担。
黑海之侧与里海的巴库的攻击，对于赵伏波手下的军队没有什么难度。不过对他来说，下一个时段里的事情，才是真正具有难度的事情。即埃及王国的军队与阿扎姆.突兰沙苏丹的军队，将会入侵君士坦丁堡，那里是东罗马帝国也即拜占庭帝国的首都。
如果可以的话，赵伏波还希望叙利亚与埃及的进攻，能够让欧洲的军力大受损失。这样的话，他们的势力想向东扩展，就还需要更多久的时间。未来国际间的竞争是绝对少不了的事情，因为对于国际资源的竞争在未来世界里，将是决定民族兴衰的大事。赵伏波希望，在那之前他能够完成华夏帝国重组的任务。